TUhjnbcbe - 2024/8/14 17:53:00
诗歌鉴赏题，高考中占11分（全国卷，总分。），占比6.9%。单项占比虽不是最高，但得分率却一直不容乐观。不少同学碰到诗歌鉴赏题的时候，也往往紧张的不行，总觉得找不到破解的方法，究其原因，还是难以透过诗歌的文字，读懂诗人的心境，理解诗人的情感，当然在解答题目的时候，也就往往不得要领，只好跟着感觉走了。今天呢，我们就一起来谈谈破解诗歌的密码，诗歌的“意象”。那么到底什么是诗歌的“意象”呢？简而言之，就是诗人在创作诗歌的时候，情感总是要有寄托的对象的，这些寄托了诗人主观感情的客观事物，就是我们常常说的“意象”。这里我们要能够非常清楚的知道，诗人创作诗歌是有一定的规范的，肯定不可以随便将自己的情感寄托在任意客观事物上，所以，反过来想，假如我们了解了这些规范，不也就掌握了破解诗歌的密码了吗？首先我们来一起总结一下，在唐宋时期，那样的一个社会背景下，文人大致都会表达一些怎样的情感？我们还要需要了解的是，不管古今，还是中外，基本人性往往都是一致的，比如离家久远之后，人会思念亲人、想念家乡；人在失意的时候，往往也会愁苦哀怨、再立新志；年少轻狂的时候，又往往会“春风得意马蹄疾”，对未来充满无限憧憬，抑或满怀迷茫……只不过，唐宋时期，虽然中国经历大唐盛世、两宋发展，但总体上经济发展还是相当落后的，通讯限于书信，交通限于舟车，再加上当时人口最多时期也不过1亿多人，可谓地广人稀。在交通极为不便，通讯十分不畅，夜晚到处漆黑一片，眼前只有昏黄的一盏摇曳的豆油灯照明的情况下，试想，一个人文人，本就心思敏感，孤独之感，忧怀之感，远非今天的人所能轻易理解的。今天，如果心里难受了，可以看电视，看电影，可以逛街，可以打个电话给知心的人，倾诉衷肠，得以宽慰，孤单寂寞之感，百无聊赖之感，相较于古代文人而言，往往是不值一提的。将自己完全置身古代，幻化成诗人，以诗人的角色理解诗人的境遇，自然不是一件十分容易做到的事情，但站在人性的立场上，以人性的视角，通过“意象”的密码，感悟古诗今意，还是不那么困难的。这也是诗歌鉴赏的前提之一。接下来，我们就一起来看看，古代诗人，如何通过“意象”来表达情感的。第一类：古人对于离别的理解，远比今人厚重的多。上文已经提到过，今天的通讯和交通非常发达，远非古代能比，人与人的离别对今天的人而言，是一件再稀松平常不过的事了，但对于古人而言，真可谓“生死离别”。比如下面这首诗：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”道路阻且长，会面安可知？应该是古人面对离别时共同的境遇，所以，古人自然比今人更加在意离别，留恋离人。那么古人一般会将“对离人依依不舍，亦或离后浓浓相思”之情，寄托于何物呢？1、柳树柳有“留”之谐音，折柳相送，也就有了渴望离人留下的意思，以此来表达对离人即将远去的不舍、深深的眷恋，以及对离人远去时“道路阻且长，会面安可知？”的担忧。比如王维的《渭城曲/送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”比如柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”2、酒“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”离别之时，愁绪盈胸，酒可浇愁，借酒一杯，也是对即将远去的离人说：“你的离去，我虽万分不舍，但你亦不可不去，无可奈何之际，借酒一杯，送你上路，带上我的祝福和牵挂，期你我早日得见。”3、芳草芳草，本指香草，隐喻美德。古代自然没有如今的柏油马路，驰道向远方延伸，两旁碧草连天，随着驰道也延伸至无尽的远方，诗人送别友人，自己无法陪伴，诗人便借有美好寓意的芳草，来表达因友人离去的绵绵愁绪，也表达对友人发自内心的祝福。李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”4、长亭秦汉时期，在人口密集的乡村或关键的驰道旁，大约每十里就设有一亭，主要用来给传递信使提供馆舍、给养。后来又成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。离人远去，留人自然依依不舍，款款眷恋，能送多远就送多远，渴望多看一眼，带上酒，在长亭喝上最后一杯，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”。正如今天送别，把人送到车站、机场一样，长亭自然也就有了“送别、惜别”的意象。今天我们就先分享这四个在古诗中，常用来表达离别愁绪的意象，其余的古诗意象，明天继续。